第35章 真作假时假亦真:奇遇手记篇 (2)

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    第八章 真作假时假亦真:奇遇手记篇 (2)

    前息树下,书生乃出笼。谓彦曰:“欲为君薄设。”彦曰:“甚善。”乃于口中吐一铜盘奁子,奁子中具诸馔殽,海陆珍羞方丈,其器皿皆是铜物,气味芳美,世所罕见。酒数行,乃谓彦曰:“向将一妇人自随,今欲暂要之。”彦曰:“甚善。”又于口中吐出一女子,年可十五六,衣服绮丽,容貌绝伦,共坐宴。俄而书生醉卧。此女谓彦曰:“虽与书生结好,而实怀外心,向亦窃将一男子同来,书生既眠,暂唤之,愿君勿言。”彦曰:“甚善。”女人于口中吐出一男子,年可二十三四,亦颖

    悟可爱,仍与彦叙寒温。书生卧欲觉,女子吐一锦行幛,书生仍留女子共卧。男子谓彦曰:“此女子虽有情,心亦不尽,向复窃将女人同行,今欲暂见之,愿君勿泄言。”彦曰:“善。”男子又于口中吐一女子,年二十许,共宴酌。戏调甚久,闻书生动声,男曰:“二人眠已觉。”因取所吐女子,还内口中。须臾,书生处女子乃出,谓彦曰:“书生欲起。”

    更吞向男子,独对彦坐。书生然后谓彦曰:“暂眠遂久,居独坐,当悒悒耶。日已晚,便与君别。”还复吞此女子,诸铜器悉内口中。留大铜盘,可广二尺余。与彦别曰:“无此藉君,与君相忆也。”

    太元中,彦为兰台令史,以盘饷侍中张散,散看其题,云是汉永平三年所作也。

    鬼话歪批

    一个又一个欺骗和外遇,荒诞,奇诡,真可谓人心隔肚皮啊。看来,古人在作品中早进行过超现实主义的尝试。

    刘子贡游阴间

    出处:《太平广记》(出《纪闻》)

    阅读环境:厕所

    恐怖系数:★★★

    京兆人刘子贡,在五月二十二日,因伤寒病而昏死过去。第二天,他才苏醒过来,说自己被录用到地府做官。当时一同去的有十九人,鬼吏让其中的两个人出来,用木枷夹他们的头,再用铁钉钉上,命小鬼击打,说:“这二人罪恶深重,要留下来,其余的人放掉。”鬼吏又带着子贡去参观各处牢狱。子贡只看见几十处空空的墙院,却没有人,就问道:“这是什么地方?”那人说:“这全是地狱。由于他们和同光王生认识,所以让他们休息七天,罪人们暂停上刑。假如遇到他们再作恶,就让他们受苦,这足以让其他的罪人害怕。”子贡曾娶了难江县令苏元宗的女儿,见岳父在阴间道上,就问道:“岳父你在世时常爱做善事,怎么也在这里呢?”元宗回答说:“我生前有过失,因此留下来。不过事情已处理完,现在将要升入天堂,没多久了。

    ”子贡又问他已死的两个儿子在哪里,岳父便告诉他:“大儿子老实而又说真话,已升天了。小儿子为盗好杀,正在地狱里。”又遇到邻居季[HT5,6]日[KG-*3]韦[HT5],季[HT5,6]日[KG-*3]韦[HT5]说:“麻烦你捎话给我的儿子,我犯了以前犯过的罪,将被拘押很久,让我儿子给我造一个观世音菩萨像,再抄写一部《妙法莲华经》,我就能升天了。”子贡又碰见他的父亲刘慎,刘慎说:“我因为认识同光王生,所以能够假释在外面。不然的话,每天受刑,苦不可言。我犯了弹杀鸟兽的罪,每天遭受牛头狱卒的刑罚,他烧了几千个铁弹,颜色像火,把我身上的皮肉打烂了几百处,热弹陷进皮肉,痛苦得不堪忍受。”子贡又看见活着的人大多是鬼。子贡在二十三日复活了,活了七天,到二十九日又死了,再没复活。

    经典溯源

    京兆人刘子贡,五月二十二日,在病热卒。明日乃苏,自言被录至冥司,同过者十九人。官召二人出,木括其头,加钉焉,命击之,曰:“此二人罪重,留,余者且释去。”又引子贡历观诸狱,但空墙垣为数十院,不见人。子贡问曰:“此为何处?”人曰:“此皆地狱也。缘同光王生,故休罪人七日,此中受罪者暂停。若遇其鼓作,罪人受苦,可惊骇耳目。”子贡娶于难江县令苏元宗,见元宗于途,问之曰:“丈人在生好善,何得在此?”元宗曰:“吾前生有过,故留。然事已办,今将生天,不久矣。”又问:“二子先死者何在?”“长者愿而信,死便生天,少儿贼而杀,见在地狱。”又遇邻人季[HT5,6]日[KG-*3]韦[HT5],[HT5,6]日[KG-*3]韦[HT5]曰:“君为传语吾儿,吾坐前坐罪,大被拘留。为吾造观世音菩萨像一,写《妙法莲华经》一部,则生天矣。”又遇其父慎,慎曰:“吾以同光王生,故得假在外。不然,每日受罪,苦不可言。坐吾弹杀鸟兽故,每日被牛头狱卒,烧铁弹数千,其色如火,破吾身皮数百道,纳热弹其中。痛苦不可忍。”又见身存者多为鬼。子贡以二十三日生,生七日,至二十九日又殂,遂不活矣。

    鬼话歪批

    地府奖惩分明:老实又说真话,便升天;为盗好杀,便下地狱。

    人弹杀鸟兽,死后便被鬼卒照葫芦画瓢地惩罚。古人爱护动物的精神,可见一斑。

    杨再思服罪

    出处:《太平广记》(出《广异记》)

    阅读环境:灯下

    恐怖系数:★★

    唐中宗神龙元年,中书令杨再思死去,当天中书供膳也死了,一同被鬼差领到阎王殿。阎王问再思:“你在世时为何犯下这么多罪状?你怎么能赎回来?”再思说:“我确实无罪。”阎王命人取册簿,一会儿,有黄衣吏拿簿来,读再思的罪状说,武周如意元年,东突厥后朝可汗默啜攻陷瀛、檀等州,国家派少部士兵去救援,抵抗不了入侵者,有人就此事上书进谏,杨再思却不听谏言派兵前行,被默啜所败,被杀千余人;武周时大足元年,河北发生蝗虫灾害,许多人吃不到一粒米。再思位居宰相,却不开仓赈济灾民,使百姓流离失所,饿死两万多人;宰相应调和谐理,再思法令不平,大伤平和之气,使得河南三郡大水,淹死数千人。像这样的罪状共有六七桩,拿给再思看,再思再三叩拜认罪。忽然出现一只像床一般大的手,长毛令人畏惧,那手抓住再思,手指间流着血,腾空而去。阎王问,中书供膳为什么到这里。鬼差回答说,要问他本人。阎王说,他无过错,应放回。供膳复活后,多次向人们说这件事。唐中宗李显听说后,召供膳去问,他一一回答,唐中宗便命中书厅记载这件事。

    经典溯源

    神龙元年,中书令杨再思卒,其日中书供膳亦死,同为地下所由引至王所。王问再思:“在生何得有许多罪状?既多,何以收赎?”再思言:“己实无罪。”王令取簿来。须臾,有黄衣吏持簿至。唱再思罪云,如意元年,默啜陷瀛檀等州,国家遣兵赴救少,不敌。有人上书谏,再思违谏遣行,为默啜所败,杀千余人。大足元年,河北蝗虫为灾,烝人不粒。再思为相,不能开仓赈给,至令百姓流离,饿死者二万余人。宰相燮理阴阳,再思刑政不平,用伤和气,遂令河南三郡大水,漂溺数千人。如此者凡六七件,示再思,再思再拜伏罪。忽有手大如床,毛鬣可畏,攫再思。指间血流,腾空而去。王问供膳,何得至此。所由对云,欲问其人,云,无过,宜放回。供膳既活,多向人说其事。为中宗所闻,召问,具以实对。中宗命列其事迹于中书厅记之云。

    鬼话歪批

    杨再思虽自认为无罪,阴间却一一记录在案。

    人很难自省,总以为自己是完美的。其实,做了错事,如何粉饰都很难掩盖。是非功过,自有世人评说。

    活埋裴郎

    出处:《太平广记》(出《广异记》)

    阅读环境:床上

    恐怖系数:★★★

    浚仪王氏,是个读书人。他母亲下葬时,女婿裴郎喝醉了,竟然误进入坟墓,躺到棺材的后面。家里人没注意,就掩埋了坟墓。几天后,裴家找不到裴郎,就诬告王氏杀死了裴郎,两家打起了官司。王氏的确没做这事儿,一家人苦思冥想,觉得下葬那天,大概是把裴郎埋进了墓穴里。他们打开坟墓,找到了裴郎。当时,裴郎已经奄奄一息了,家人用粥喂他,过了几天他才康复过来。

    裴郎说,刚被埋那晚,酒就醒了,他却无法出来。抬眼偷偷一看,见到许多人。殿堂是用文柏搭建的,房屋都十分华丽。王家先死之人,老幼都聚集在一起。众鬼看见裴郎,非常吃惊。其中一个鬼说:“怎么不杀了他?”岳母说:“小女还小,要仰仗他,怎么能杀了他呢?”她苦苦相争,裴郎最终得免一死。裴郎见筵席隆重,美酒佳肴,歌舞欢乐,十分融洽。

    不一会儿,有人招呼裴郎,他不敢起身,又看见一群婢女连臂跳踏歌舞。歌词是:“柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。”有一个婢女名叫秾华,用纸烛烧他的鼻子,成了疮,他痛不可忍,才起身一一揖拜。群鬼频频让裴郎歌舞。后来,裴郎感觉饥饿,想吃东西。岳母说:“鬼的食物不能吃。”便命人拿瓶中的食物给他。就这样过了几天。奴婢们其实都是纸木所扎的随葬品,现在已不是本来形象了。

    经典溯源

    浚仪王氏,士人也。其母葬,女婿裴郎饮酒醉,入冢卧棺后,家人不知,遂掩圹。后经数日不见裴郎,家诬为王氏所杀,遂相讼。王氏实无此,举家思虑。葬日恐在圹中,遂开圹得之,气息奄奄,以粥灌之,数日平复。说云,初葬之夕,酒向醒,无由得出。举目窃视,见人无数,文柏为堂,宅宇甚丽。王氏先亡长幼皆集,众鬼见裴郎甚惊,其间一鬼曰:“何不杀之?”妻母云:“小女幼稚仰此,奈何欲杀?”苦争得免。既见长筵美馔,歌乐欢洽。俄闻云:“唤裴郎。”某惧不敢起。又闻群婢连臂踏歌,词曰:“柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。”有一婢名秾华,以纸烛烧其鼻准成疮,痛不可忍,遂起遍拜,诸鬼等频命裴郎歌舞。饥请食,妻母云:“鬼食不堪。”命取瓶中食与之,如此数夜。奴婢皆是明器,不复有本形象。

    鬼话歪批

    古人对地府生活的设想,不只是阴森凄惨,还有美妙和欢乐。假如真是这么快活,死便不必惧怕,人人都视死忽如归了。

    裴虬拒婚

    出处:《太平广记》(出《广异记》)

    阅读环境:二人世界

    恐怖系数:★★

    苏州山人陆去奢的房子,本是南朝宋散骑戴颙(著名琴家、雕塑家、文学家)的房子。天宝末年,河东人裴虬常旅居此亭,一天他突然死去,过了许久才苏醒过来,对别人说:“刚才一个人来说:‘戴君要召见。’我问戴君是谁,那人说:‘你知道宋散骑常侍戴颙吗?’我说:‘知道。’那人说:‘现在招呼你的就是这个人。’我跟着他,见到了戴颙。戴颙请求把自己的女儿嫁给我。我说:‘我已结婚,不应该再娶。’戴颙说:‘人与神道德不同,何必苦自己?’我说:‘我已经有适宜的禄位,不该做你的女婿。’这样问答了很久,戴颙明白我不能屈从,便放了我,于是我就活过来了。”

    经典溯源

    苏州山人陆去奢亭子者,即宋散骑戴颙宅也。天宝末,河东裴虬常旅寄此亭,暴亡,久之方悟。说云:“初一人来云:‘戴君见召。’虬问戴为谁,人曰:‘君知宋散骑常侍戴颙乎?’虬曰:‘知之。’曰:‘今呼君者,即是人也。’虬至见颙,颙求以己女妻虬,云:‘先以结婚,不当再娶。’颙曰:‘人神殊道,何苦也?’虬言:‘已适有禄位,不合为君女婿。’久之,言相往来。颙知虬不可屈,乃释之,遂活也。”

    鬼话歪批

    若贪恋美色,便成“鬼婿”了。有便宜千万别占!

    今天,种种“艳福”背后,更多的是形形色色的温柔陷阱和骗局。

    鱼精的足球赛

    出处:《聊斋志异》

    阅读环境:公车上

    恐怖系数:★★★

    汪士秀是庐州(今安徽合肥)人,刚直勇猛,力大过人,能举起几百斤的石臼。他和父亲都善于踢球。父亲四十多岁时,有一次过钱塘江时,不幸落水身亡。